界鱼石是当地著名的自然景观，很多文人雅士在此留下墨宝。

如今的海门桥。

《题界鱼石》诗碑。

村中古道向远处延伸。

在玉溪抚仙湖与星云湖两湖的山水之间，藏着一座古村落——江川海门村。它临湖而居，靠湖而生，两湖一河串联起村落的历史文化脉络，也滋养了厚重的文化积淀。

作为第二批“中国传统村落”，海门村不仅以界鱼石、海门桥等景观闻名，更因保留下的古道驿站、客栈和雕梁画栋的传统民居，以及传承至今的民间传统舞蹈“板凳龙”而熠熠生辉。走进海门村，仿佛翻开一部活态的历史长卷，每一块石板、每一座老宅都在诉说着光阴的故事。

因桥得名的古村落

海门村位于星云湖北岸，与抚仙湖相邻。它临湖靠山，自然景观和人文历史交相辉映。村内隔河穿村而过，连接星云、抚仙二湖，河畔两侧散布着错落有致的古朴民居。因地理位置特殊，这里曾是明清时期主要水陆交通中转站。村落历史源远流长，元代便有人在此定居，村名也因桥而得名。

彼时，星云湖水位较高，村子曾建在现址东南的高处。湖水退去后，人们沿河建村。为满足出行需求，这里的先民搭建了一座简易便桥。元朝建立后，因蒙古兵常驻，村名被称为“沙陀村”。元朝灭亡后，易名为“凤凰村”，寓意吉祥。明代为巩固边防，地方政府对村内驿道和桥梁进行了整修加固，街道改用石块铺砌，向南延伸半里，设驿站，并建立“海门哨”。

明代天顺年间，原有的木桥因年久腐朽被大水冲毁，交通中断，士兵及物资运输困难。江川县令张俊倡议建桥，士绅赞助，在原木桥处开凿两岸山岩作为桥基，用红砂石建造了一座三孔石拱桥，命名为“海门桥”，村名也随之改为“海门村”，并沿用至今。

隔河畔的自然奇观

正午的海门村，宁静而温馨。漫步于村中的隔河畔，两岸河谷深邃，悬崖峭壁，树木葱郁，构成了一幅迷人的自然画卷。当地有名的界鱼石就坐落在隔河一侧，“两湖相交，鱼不往来”的自然奇景就出现在这里。海门村的秀美风光和界鱼石的奇观，自古便吸引着众多文人雅士驻足题咏。

明代崇祯年间，出任巡按御史的姜思睿来到云南后，参与平定了临安府阿迷州（今开远）土官普名声的叛乱，在他回程的路上经过江川海门，听说了界鱼石“两湖相交，鱼不往来”奇观后感慨万千，遂作诗一首，勒于碑上，即《题界鱼石》诗碑，其诗为：“星云日向抚仙流，独禁鱼虾不共游。岂是长江限天堑，居然尺水割鸿沟。燎原已扑殃池焰，解网应消在沼忧。分付鲛人传鲤信，河清从此得相投。”此后，清代康熙三十年（1691年），江川县令李密在界鱼石旁题书“石怪鳞惊”，表达了对这一奇观的无限遐想。另有铁岭祝兆鹏又刻上“鱼各有性”，对界鱼石奇观作出了解释。

踏过隔河上的海门桥，行走在村中蜿蜒的小径上，脚下石板路的岁月痕迹和路边民居斑驳的墙壁映入眼帘。屋檐下，老人们的笑容映衬着往昔岁月的宁静与从容。在并排的百年老宅之间，偶尔闪现出一条不知通往何方的小巷，村民侧身穿过，仿佛穿梭在时光的隧道。沿途，许多有人居住或已空置的老宅，在阳光的照耀下散发着一种陈旧却温暖的光芒。

这些古宅虽历经岁月侵蚀，但门楣上精美的木雕仍在诉说着古人的匠心独运。每扇窗户、每道门槛，都承载着无数个日出日落的静谧与变迁。

古道客栈的人文印记

海门村自古便是交通要隘。据《重建海门桥碑记》记载：“海门，南通临、蒙、开、广，北达省垣。曩者，往来两粤者恒取道于此……虽曰两湖门户，咸江城锁钥，迤南要津也。”

行走在海门村纷繁交织的街巷间，旧时的古道依然清晰可见。一条由红砂石铺就的三米宽小径，自北向南贯穿海门村，并与隔河上的海门桥相连，勾勒出一个“７”字形布局，营造出道路顺应地形、房屋依傍小径的景象。岁月流转，村中小径上的石块因马蹄的踩踏和行人的频繁往来，棱角已被磨平，变得光滑。这便是延续了千年的关甸驿道的其中一段——海门古道。

据相关文献记述，两汉时，江川已成为中原通交趾（越南）、滇西至两粤的重要通道。唐置驿站，宋列官道，元设马站，明增铺哨。江川驿道，又称关甸驿道，它北起关岭，南至甸苴关（今雄关），途经关岭、茨桐铺、江城、海门、螺蛳铺、石岩哨、梅子哨、甸苴关，全程近40公里。进入滇中，有“入关出关，必经海门”之说。即北下关岭、中进海门、南上甸苴关。

由于海门村地处要冲，历史上无数商贾、官员、马帮在此交会，村民依此繁衍生息，在进行文化交融的同时，留下了丰富的文化印记。据村中老人描述，海门村曾是滇南通往昆明的古驿站，商旅、客栈众多，热闹非凡。客栈沿古道而设，而客栈基本是当地村民以自家老宅改造而成。

漫步村中古道，穿梭于风格相似的老宅之间，会发现某些宅院的院门特别宽敞，门板厚重，格外气派。而这些宅院，十之八九曾是昔日的客栈或马店。原因在于，过去的主要交通运输工具是骡子和马匹，宽敞的院门便于商旅的马匹轻松进出。如今，虽无法看到客栈的原貌，但院落中仍能看见连接大门和正厅的石板，这或许就是以前为方便马匹行走而铺设的。

那时，远道而来的商旅想要离开海门，都要翻山越岭，奔走一天才能抵达北边的晋城和南边的通海。落日投宿，黎明上路，海门居中，留宿是首选。况且，留宿海门，还能完成必要的交易。商旅卸货后，他们能彼此交流来自各地的消息，海门村也因此成了信息与物资交流的重要节点，商贸与文化在此地交织，形成了一道独特的人文景观。

随着1910年滇越铁路的开通以及20世纪50年代马帮的逐渐消亡，加之周边交通设施的建设，海门村的客栈逐渐失去了往日的繁华，并淡出了人们的视线。如今，过往的旅人不再寻求这里的住宿服务。然而，当地村民在回忆往昔时，总是兴致勃勃，他们口中的故事充满了丰富的历史记忆。对他们而言，这些故事不仅是生活的一部分，也是他们文化传承中的宝贵遗产。

与建文帝结缘的“板凳龙”

尽管海门村的客栈已不复往日盛况，但村民对当地文化的传承却依旧充满热情。

“板凳龙”是江川区的一种民间传统舞蹈，源于明代，是每年春节和农历二月初二至初八迎老君，俗称“拉花车”期间必不可少的一项表演活动，属江川区非物质文化遗产。多年来，海门村的村民们一直在默默地延续着这一传统，使得这份文化遗产在岁月的洗礼下焕发出新的活力。

据传，明代建文帝朱允炆在“靖难之役”后，四处流亡，途经江川海门时，曾寄宿于阮氏客栈。晚上，建文帝坐在板凳上看书，不料因疲倦而熟睡过去。梦中，他所坐的板凳变成战马，助他驰骋沙场，夺回江山。醒来后，建文帝将此梦告诉了随行的齐泰和黄子澄二人，而阮家人就在身旁。建文帝离开海门后，阮家人将客栈更名为“春秋客栈”，并用稻草在板凳上编成龙形图案，以作纪念。随后，结合当地的舞龙表演，演绎为“板凳龙”。

此后，“板凳龙”由于表演形式轻便、灵活，且有独特的历史典故，在民间广为流传。表演时，表演者以组为单位进行，每组两条龙，每条龙3个人舞动，前两人每人各执一腿，后一人双手各执一腿，舞动时按照规定套路，踩着鼓点，有规律、有节奏地舞出“二龙抢珠”“二龙戏水”“金蝉脱壳”“黄龙盘身”等多种花样。
岁月流转，这种传统舞蹈逐渐演变为海门村不可或缺的文化符号之一。而在数百年的传承中，它不仅是一种娱乐活动，更是一种深刻的文化表达，讲述着海门村的古老历史和传说，反映了村民们对历史、自然的敬畏和对未来美好生活的向往。

如今，为更好地保护和传承海门村的地方文化，当地政府结合海门村特有的文化和旅游资源，在积极推动古建筑保护和“板凳龙”传承与发展的同时，发展当地旅游，吸引更多人走进海门、了解海门，感受这里历史的厚重与民俗的魅力。而这座见证过蒙古铁骑扬尘、明清商旅往来的古村落，也正以其独有的方式，静静地诉说着过往的辉煌与今日的宁静。

小档案

地名：海门村

地理坐标：江川区江城镇海门村民委员会

地名来历：因海门桥而得名

地名沿革：海门村因地理位置特殊，是明清时期主要水陆交通中转站，传统村落源远流长，在元朝时期就有人定居。元朝时，因蒙古兵常驻村内，被称为“沙陀村”。元朝覆灭后，易名“凤凰村”。明代，村内驿道和桥梁进行了整修加固，并设驿站，建立“海门哨”。此时，村中原有的木桥因年久腐朽被大水冲毁，交通中断。江川县令倡议建桥，桥建好后命名为“海门桥”，村名也随之改为“海门村”，沿用至今。

中国传统村落：海门村依山傍水，位于两山之间，村落周围山水风光秀丽，一村连两湖，隔河从村中穿过，将星云湖与抚仙湖有机地连在一起。因当地历史久远，人文气息浓厚，保存真实完整。2013年，海门村被列入第二批“中国传统村落”名录。