在品读《弥勒州志》时，孙髯被一个叫杨绳武的人吸引住了，他竟是一个被写进《二十四史》的弥勒人。

“杨绳武者，云南弥勒人也。由庶吉士改授御史。（崇祯）十一年冬，用杨嗣昌荐召见，吐言如流，画地成图，帝伟之，遂超擢右佥都御史，巡抚顺天。洪畴困松山，遂擢杨绳武总督，寻以志完代之，而令绳武总督辽东宁远诸军，出关救松、锦，加衔督师。明年正月，绳武卒官，赠兵部尚书，荫锦衣，世袭百户。”

此前孙髯也曾零星听过这人是一个了不起的云南人，想不到他竟然是从自己寄身的弥勒走出去的。从志书中他得知，杨绳武出身于一个官宦家庭，其先祖是随沐英征讨云南入滇后驻守昆明的武官，到了祖父杨祯时，于嘉靖年间来到弥勒任学正，从此举家落籍弥勒。杨绳武父亲杨三阳中举后，任职贵州监察御史。杨绳武自幼好读书，善诗文。为了让他专心致志而不受任何干扰，杨三阳在城郊禹门河瀑布边的悬崖峭壁上凿了一个石洞，叫儿子绳武静心攻书，面壁深造，接受山水教育。

孙髯坐不住了。这日，他让伟仪约请李尧畴，一起去朝拜禹门寺。禹门河自东北依山顺势向西南流经上东乡河谷地带，到小寨村时地形突然下降，河水自两山谷口从数十丈高的悬崖峭壁上奔腾飞流而下，一幅禹门瀑布飞泉流霞跃入眼帘。“禹门寺常住碑”记载，禹门寺始建于明万历三十六年（1608），为一名法名真空的行僧所建。瀑布的巨响盖过了寺里的暮鼓晨钟和僧语呢喃，敬香拜佛的人热闹非凡。

李尧畴如数家珍：明万历四十年（1613）前后，在父亲杨三阳着人打造的石洞里，杨绳武胸怀“天将降大任于斯人，舍我其谁”的凌云壮志，像志书上说的：“在林泉砥砺德行。”僧空是位曾走遍天南海北、博学多才的高僧。攀谈中，少年杨绳武曾对他表达了凌志：“仁人当以天下事为己任，如范文公者，真丈夫也。”僧空深为感动，结为忘年交，一起或吟风弄月，或激扬文字。僧空倾尽自己所学相授。本就天资聪颖的杨绳武文韬武略精进神速。

映入眼帘的是茂林修竹、清流急湍，风物闲美。孙髯感觉心境随之澄明。他们一行顺峭壁拾级而上，杨公当年居住的石洞经历四百多年的风雨后仍保存古人犹在的风貌，只是岁月的尘埃一层又一层，叠加出时光的质感。

走进建在山腰上的“杨公祠”，一个精神矍铄的老者提着水烟筒忙不迭地迎了上来，自我介绍他是杨家后人，和老伴在看守祠堂。老人手指着一株株长得异常繁茂的茶花树说，他不识字，但知道老祖公喜欢茶花，曾写过《山茶和韵》，就种了这么多茶花。他为他们遗憾：“要是你们过大年来就好了，茶花开得那样好。”

先生与老人在茶花树前攀谈甚欢，伟仪到屋檐下抽水烟。李尧畴忽然想起一事：前几天省府有一位姓王的官人来弥，知州杨元曦和学正赵学忠召集地方文人墨客去献艺，李尧畴与那位官人有过来往，接到邀请只好去了。一起喝茶时，那位官人听师爷说大观楼长联作者孙髯定居弥勒，就在离县城几里外的一个小村教书，一脸惊讶，立即命杨、赵两位地方官员亲自去把他请到县府，但直到聚会结束，他也没有见到先生的影子。他走上前，问伟仪先生那天怎么不去。伟仪微微一笑：“您又不是不知道先生的脾性。那天县官急匆匆赶来，一说明来意，就被先生一口回绝了，说他为人师表，眼下正在授课，就是有天大的事，也不能耽误了孩子们的光阴。”伟仪问起那天的情况，李尧畴一脸苦笑：“在任上我跟那王姓官人有点交情，人家下来，作为半个东道主，不得不去应酬一下。如你所知，我们弥乡书家画家大多心性忠厚，不善逢迎，虽都应邀去了，但书家写的大多是“耕读传家”“厚德载物”“源远流长”之类的条幅应景，画家笔下也是弥勒八景：峨岭横云、绿岩烟柳、锦屏泻玉、咸和秋月……不像我以前在其他地方看到的那样，献艺简直就是一出闹剧。那些骚人墨客受宠若惊，各显身手，大书特书‘阳春布德泽，万物生光辉’‘风调雨顺国泰民安’‘花好月圆’之类的俗词谀句。王姓官人见我不动笔，走上前来要我也露一手。很快有人在我面前布好宣纸，递上笔。在那么多的人面前，我不能让姓王的下不了台，就写了先生的长联。”

“结果怎样？”伟仪急切地问。“地方官面面相觑，都紧张得额头上冒汗了。但人家王官人到底见过世面，轻轻拊掌，说了声‘一笔好字’，地方官人也跟着拊掌叫好：‘一笔好字’。让我欣慰的是家乡书家画家不看他们的脸色，拊掌连呼：‘好联好字’。”伟仪愣怔了一下，才回过味来，愤愤地说：“姓王的也太圆滑世故了。”李尧畴重重点头：“正是。我佩服先生有先见之明，洁身自好，不去沾染那个大粪坑。”

回到家，孙髯又拿出《弥勒州志》，翻到“人物、乡贤篇”重读。让他动容的是，杨绳武的才干和气节赢得了推翻明朝的敌人——清王朝的尊敬。清朝雍正初年，内阁大学士张廷玉奉旨编修《明史》，在第二百五十九卷之列传一百四十七《赵光传》中，为其附传，述其事略。绳武事功，史昭天下。自己也才得以读到那字字千金的“附传”。

杨绳武端的是文武全才，诗著有《鹧鸪集》《淮游草集》，尤以《山茶和韵》流传颇广。字数不到七万字的《弥勒州志》共收录杨绳武七言律诗四首、七言绝句一首、五言律诗三首，孙髯不断重读这些诗词，从中强烈地感受到那种以《周易》为源头的哲思，与《诗经》为起点的文采，为之陶醉不已。

用了两个晚上，他把二百行一千余字的《山茶和韵》一字一句抄写在宣纸上，贴在墙壁上，一有空就诵读起来。他觉得自己这样做是值得的。据诗前小引：《山茶和韵》是杨绳武应当时侍御邓虚舟所求，为其《山茶百韵》求和时所作。应和后，杨仅费时一日，即泼墨而成，共二百句一百韵，堪与李“日试万言，倚马可待”相媲美，也由此可见杨绳武之文学功底非同凡响。全诗体大思精，用语清丽，音韵协和，潇洒率意，许多典故似是信手拈来，写出了山茶花的自然野趣，山茶花的高洁与家常。静水深流般的文字里，有不时跃动的幽默和平实可感的人生智慧。让他感到和看到一个有体温、有表情的杨绳武。

让李尧畴想不到的是，后来，孙髯不辞劳顿，把禹门寺当成励志教育的场所，天气晴好，老人家就率一众学子从新瓦房村出发，徒步十里路到这儿朝拜：“异种畸天末，春衙耻署名。夺将山品重，分得茗香轻。侣桂含金粟，侪松吐珀精。水嬉端日午，灯闹上元正……”学子们高声吟诵杨公的《山茶和韵》，少年们正在变声期的嗓音与飞瀑声交响，禹门寺上下小寨村和石岩脚村正在田地里干活的人，会放下手中的农具或喝住正在耕犁的牯牛，侧耳聆听。

伟仪却一点也不意外，他跟李尧畴说起先生把孩子们带到晃桥河边讲解杜甫的《绝句》的事，又说先生还曾将他小孙子瑞祥等几个刚入学的孩童带到河谷，手指天上的雁阵教他们认“一”字“人”字，在几个孩子当中，瑞祥不算聪明，但当天晚上就会读会写这两个字了，另外的孩子就不必说了。李尧畴听了，称赞：“让学子走出学堂，融入自然，用活教材，先生真高妙也。事实上，明眼人都能看出，先生到了弥勒，致力开启民智，教化日兴，吾乡人文之盛，实自公启之。说句不当的话，先生个人的厄运，却成就了弥勒人的幸运。”他转了话头：“对了，刚才你提到瑞祥，小娃娃学习用功吗？”伟仪一笑：“有老先生，他敢不用功。小家伙可想您了，张口闭口都是李公公。你有时间还是要来看看他。”

李尧畴点点头，又对伟仪说：“我私下曾与先生谈过他到弥勒的事，先生说，真正让他铁了心拖着老朽之身一路南下三四百里落脚弥勒的，是令尊的几句话打动了他。令尊说，目前国家尤其是广大的乡村，迫切需要有良知的读书人站出来做事，而非做山林高士。本来我告老还乡后，想开办私塾，困难重重，都想放弃了，整天俢篱除草，莳花种蔬，含饴弄孙，做个闲适散淡的人。听了先生的话，感到羞惭，坚定了在村里办私塾的念头。石屏县一周姓秀才，已经答应过了春节就来应聘，帮我一起授课。”

伟仪心想：先生要是早来村里几年就好了。