1937年7月全面抗战爆发后，北京大学、清华大学、南开大学南迁合组迁至昆明，称国立西南联合大学。由于昆明校舍紧张，西南联大将文学院和法商学院暂设于滇南蒙自，成立蒙自分校。1938年4月至8月，作为清华大学中文系和历史学系合聘教授的陈寅恪，在蒙自南湖边度过百余日教学时光，刻写了一段饱含家国情怀的蒙自诗话。

陈寅恪祖父陈宝箴曾任湖南巡抚，当年听闻英法联军烧圆明园，他即刻放下碗筷，痛哭流涕，爱国情怀在陈家世代相传。1937年9月，陈寅恪父亲陈三立因忧愤日本侵华，拒绝逃难，并怒斥中国必败之消极言论称：“呸！中国岂狗彘耶？岂贴耳俯首，任人宰割？”陈三立最后以绝食抗议，自己结束了生命。陈寅恪为父守丧后，身怀教育救国、为国育才的抱负，一路辗转到滇南执教。陈携全家南迁，在长沙短暂授课后，随大部队迁往云南。到香港后，由于妻子唐筼生病，三个幼女（流求、小彭、美延）尚小，陈只得将妻儿暂留香港，只身赴滇。路上，陈寅恪与临大同事浦薛凤、彭光钦、张荫麟等同乘“嘉应号”轮船绕道越南，从滇越铁路乘坐火车抵蒙自。1938年4月23日下午4时3刻，陈寅恪准时到达碧色寨车站，后转乘寸轨进县城。

当时的蒙自，相对宁静，陈寅恪一行可潜心教学，钻研学术。在蒙自分校期间里，陈寅恪主要为学生讲授“佛教翻译文学”“晋南北朝史”“晋南北朝隋唐史研究”3门课程，旁征博引，尽心尽力为学生传道授业解惑。

潜心于学术的同时，陈寅恪等也时时关注蒙自的风土人情，积极走进城市，融入生活，渐渐发现这座边疆小城的魅力，也留下了宝贵的诗话记忆。

1938年5月，刚到蒙自不久，陈寅恪感慨世事沧桑，心忧家国，以《残春》为题作七律二首：

一

无端来此送残春，一角湖楼独怆神。

读史早知今日事，对花还忆去年人。

二

家亡国破此身留，客馆春寒却似秋。

梦里苦愁花事尽，窗前犹噪雀声啾。

群心已惯经离乱，孤注方看博死休。

袖手沉吟待天意，可堪空白五分头。”

同一年，陈寅恪在《蓝霞》一诗中，同样道出内心愁绪难平，满满的忧国忧民情怀。

天际蓝霞总不收，蓝霞极目隔神州。

楼高雁断怀人远，国破花开溅泪流。

甘卖卢龙无善价，警传戏马有新愁。

辨亡欲论何人会，此恨绵绵死未休。

陈寅恪最令人称道，传颂久远，状物抒情俱佳的应属其1938年6月所作的《南湖即景》一诗：

风物居然似旧京，荷花海子忆升平。

桥边鬓影犹明灭，楼上笙歌杂醉酲。

南渡自应思往事，北归端恐待来生。

黄河难塞黄金尽，日暮人间几万程。

到蒙自南湖边住下后，陈寅恪、刘文典、吴宓和浦江清课下经常到南湖散步，偶尔寄情花草树木，消解课堂疲惫。一次，有人提议饮酒斗诗，大家对南迁滇南，面对平静南湖水，仿佛进入桃园之地，以诗歌抒发心中的喜悦之情，轮到陈寅恪时，他随即吟口而出《南湖即景》。深谙古文的刘文典觉得是好诗，叫人记下来送与他人作为礼物，联大多位友人诵读转录，大家深以为然。

在众人传颂中，此诗风靡一时，流传至今仍为人所称道。不断吟诵，仿佛咀嚼，余味无穷。窃以为，此诗展现了作者深厚的文化底蕴、细腻的个人情感和浓郁的家国情怀。

文以载道，诗歌即是传承中华传统，赓续人类文化的最有力载体，丰富的文化精髓都随着诗歌的咏流传而深入人心，温润世界。陈寅恪儿时启蒙于家塾，习四书五经、算学、地理等知识。祖父陈宝箴、父亲陈三立皆开明阔达、重教兴文。父亲陈三立曾在家中开办思益学堂，采用现代化教育，倡导不打学生、不背死书理念，先后延聘国学大师王伯沆、柳翼谋、周大烈教授学生四书五经、数学、英文、体育、音乐、绘画等课程。渊源家学让陈寅恪自小打好深厚的国学底子，眼界开阔。陈寅恪勤奋好学，不仅国学基础深厚、国史精熟，而且还掌握了蒙、藏、满、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希腊等十几种语言，见解不凡。1926年6月，只有36岁的陈寅恪与梁启超、王国维、一同应聘为研究院的导师，并称“清华三巨头”，梁启超虚心地向人介绍：“陈先生的学问胜过我。”陈寅恪的父亲陈三立被称为“中国最后一位传统诗人，面对当时中国的衰败气象，有诗曰：“岁时胸臆结垒块，今我不吐诚非夫。闻者慎勿嗤醉语，点滴泪水沾衣襦。”在渊源家学的无声润泽下，陈寅恪的诗词功底十分扎实，其诗既法古，亦有其创新。《南湖即景》一诗对仗工整，语言精练，用典自然，是其深厚文化底蕴的恰如其分的精彩呈现。“黄河难塞黄金尽”语出《史记》封禅书，反讽黄河决口、货币贬值。“日暮人间几万程”，取庾信《哀江南赋》中“日暮途穷，人间何世”之意。

诗以传情，精美的文字背后，是诗人个人情感之表达，心绪境况之陈叙，既要避免空谈，也不亦言过其实。本诗前两句，“风物居然似旧京，荷花海子忆升平”，既写眼前物，又道旧京情，看着南湖的风景，想起以前北平后海的风景，忆及太平时候在北方安稳的生话。“桥边鬓影犹明灭，楼上笙歌杂醉酲”，此句影“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，有针砭时局之意，对部分偏安一方图一时之醉、忘却抗战硝烟之属表示愤慨。当时，文科的教授们都住在南湖畔的歌胪士法式洋行里，当年轻教员们大声喧哗时，陈寅恪会用手杖敲击楼板提醒，大家随即肃然。陈寅恪被誉为西南联大的“灵魂级”人物，父亲的悲愤离世，自身半盲的遭遇都没有消磨其坚强意志，不仅自身潜心学术，传道授业，而且以其诗作勉励更多国人挺起不屈的脊梁。

诗以言志，其魅力不在语言之精美，而在文字背后作者所要传达的思想。陈寅恪先生在后四句“南渡自应思往事，北归端恐待来生。黄河难塞黄金尽，日暮人间几万程”中所发出的时代之问、所忧虑的家国命运，道出了那一代人的心声，有直面当下的表达、也有穿越历史的沉思。与范仲淹《岳阳楼记》中“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的士大夫情怀有异曲同工之妙。“南渡”典故则是作者在思考历史上南渡往事中忧虑民族的未来，发出何时“北归”的时代之问。此诗一出，“南渡”与“北归”成为诠释联大学人教育救国的两个重要时段标记，让蒙自南湖进入了史家眼光，载入了民族发展史册。

期间，每逢关键时间节点、重要历史纪念时刻，诗歌成为陈寅恪明志纪念的重要形式。“七七”事变一周年，陈寅恪提笔作两诗，以诗简叙内心之忧虑。

《七月七日蒙自作》：

地变天荒意已多，去年今日更如何。

迷离回首桃花面，寂寞销魂麦秀歌。

近死肝肠犹沸热，偷生岁月易蹉跎。

南朝一段兴亡影，江汉流哀永不磨。”

《蒙自杂诗（和容元胎）》：

少年亦喜定會作，岁月堆胸久忘之。

今见元胎新绝句，居然重诵定會诗。

定會当日感蹉跎，青史青山入梦多。

犹是北都全盛世，倘逢今日定如何。

1938年七夕时，思亲念家，即有感而发，作《戊寅蒙自七夕》：

银汉横窗照客愁，涼宵无睡思悠悠。

人间从古伤离别，真信人间不自由。

陈寄寓香港九龙宋王台的妻子唐筼读后，深受触动。亦和诗：

独步台边惹客愁，国危家散恨悠悠。

秋星若解兴亡意，应解人间不自由。

1938年8月上旬，联大蒙自分校结束，文、法学院迁回昆明办学，陈寅恪结束了蒙自分校的任教生活，离别蒙自，北上昆明。临别之际，陈寅恪留诗《别蒙自》：

我昔来时春水荒，我今去时秋草长。

来去匆匆数月耳，湖山一角已沧桑。

1945年日本投降，陈寅恪欣然创作《乙酉八月十一日晨起闻日本乞降喜赋》：

降书夕到醒才知，何幸今生见此时。

闻讯杜陵欢至泣，还家贺监病弥衰。

国仇已雪南迁耻，家祭难忘北定时。

念往忧来无限感，喜心题句又成悲。

颔联和颈联典出杜甫和陆游的诗句表达喜悦之情，尾联国家民族未来之路也充满了担忧和期许。

诗歌被誉为世界上最直接、最概括、最精练的语言，经典诗歌尤其如此。随着时代的发展变迁，作为记录时代和彰显时代精神的陈寅恪蒙自诗作已成为恒久诗话，在岁月沉淀下愈发光芒闪耀。

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